Regulación de los bailes y música callejera

En mis anotaciones variopintas me he topado esta mañana con unas referencias legislativas locales vinculadas a la música callejera y a la convivencia ciudadana. Me imagino que procedan de algún apunte que en su día me sugirió el añorado Joaquín Fiz, Tato, en su denso, interesante e inacabado -una pena- trabajo sobre las murgas y las coplas de Ciudad Rodrigo. Como quiera que tiene su aquél, y a pesar de que legislar y su letra no son ningún atractivo para el común, retomó aquello que escribí en enero de 2006 y que fui recogiendo de las distintas ordenanzas con que ha contado nuestra ciudad, especialmente las de 1864 y 1904, referidos todos esos apuntes a la regulación de los bailes públicos en sala, a la música de calle, a los músicos, a los ruidos y a la necesaria convivencia, evitando molestar a los vecinos.

"El artillero misterioso"

Todavía no he conseguido tener entre mis manos un ejemplar de esta publicación. Tan solo puedo conformarme con una fotocopia, además incompleta, del libro del que me voy a ocupar hoy, un opúsculo más bien que no alcanza las 80 páginas, escrito por un procurador de los tribunales natural de Aldea del Obispo y que tuvo arraigo en distintas localidades, entre ellas Ciudad Rodrigo, Ledesma o Vitigudino, para ejercer su labor profesional. El libro en cuestión lleva por título El artillero misterioso o glorias y sentencia de Ciudad Rodrigo. Fue impreso en 1888 en Vitigudino, en los talleres de Isidoro Hernández, que estaban ubicados en el número tres de la calle del Amparo. El nombre del autor, una persona con profunda convicción religiosa, es Vicente Santos Blanco.

Tasación y derribo de decenas de casas para favorecer la fortificación en 1708

No es la primera referencia que sobre este tema aporta el blog. En la cuarta entrega de los apuntes sobre la fortificación de Ciudad Rodrigo me referí al auto promovido por el brigadier Pedro Borraz o Borrás -sería mariscal de campo al año siguiente- en marzo de 1708, poco después que las tropas aliadas recuperaran la plaza fuerte mirobrigense, en manos de los austricistas desde el 25 de mayo de 1706 y que fue reconquistada el 4 de octubre de 1707 para la causa de Felipe V y, por ende, la instauración de las monarquías borbónicas en España. En aquel post hice referencia al citado auto firmado por el gobernador de la plaza rodericense, Pedro Borraz, encomendando al ingeniero mayor de dicha plaza de armas, Juan Muñoz de la Ruesta, un inventario y tasación de las casas que debían ser derribadas para favorecer la fortificación, tanto fuera como dentro de murallas.

Dictamen para la declaración de Ciudad Rodrigo como "monumento histórico-artístico" (y II)

Para cerrar el capítulo abierto ayer con la primera entrega de este post, inserto la segunda parte del dictamen elaborado por el equipo de Elías Tormo, de la Real Academia de la Historia, que sirvió de base para la declaración de Ciudad Rodrigo como "monumento histórico-artístico", en virtud del decreto del general Franco datado el 29 de marzo de 1944 que fue insertado en la Gazeta de Madrid el 9 de abril de ese mismo año.

Dictamen para la declaración de Ciudad Rodrigo como "monumento histórico-artístico"

La Alberca está celebrando este año el 75 aniversario de su declaración como conjunto monumental. Fue la primera localidad de España que consiguió esa distinción. Lógicamente, en virtud de la efeméride, el hecho referencial ocurrió en 1940, concretamente en septiembre. Por un hecho luctuoso, un accidente de tráfico, no se pudo desarrollar el conjunto de actos previstos para los pasados días 5 y 6 de septiembre, posponiéndolos para otro momento. Viene a colación este recordatorio, esta introducción, para asentar el post de hoy, que estaría en la misma línea de la efeméride albercana. Me refiero a la declaración de Ciudad Rodrigo como "monumento histórico-artístico", figura que prefirió el académico Elías Tormo en vez de la de "pueblo artístico", denominación que propuso la Junta Provincial de Monumentos de Salamanca para que esta localidad fuera protegida en su conjunto monumental.

Antecedentes y desarrollo del Carnaval de 1917 (y II)

Estamos en 1917 y “han dado comienzo las célebres fiestas del Carnaval mirobrigense con un tiempo espléndido”, explica Moreno en El Adelanto. Desde la siete de la mañana la gente empieza a coger sitio en la Plaza Mayor para presenciar el encierro del ganado, perteneciente al ganadero Marino Risueño Bernal. “Los toros son de buena presencia. A las once da principio la prueba, que es presidida por el primer teniente de alcalde, D. Emeterio Pacheco, estando abarrotados de público todos los tendidos, luciendo sus habilidades varios aficionados al arte taurino”.

Antecedentes y desarrollo del Carnaval de 1917 (I)

El desarrollo de la I Guerra Mundial, con la neutralidad española, mostraba también sus consecuencias en Ciudad Rodrigo. España vivió en este año de 1917 una crisis con varios frentes abiertos, manifiestos en la época estival, que hicieron peligrar al propio gobierno y al sistema de Restauración instaurado por Cánovas y Sagasta: un movimiento militar con la creación de las novedosas juntas de defensa; el desafío político incentivado por la burguesía catalanista que cuestionaba las bases del sistema ideado por conservadores y liberales a finales del siglo XIX y que se concretó en una asamblea de parlamentarios considerada sediciosa por el jefe del gobierno, Eduardo Dato; y un movimiento social que desencadenaría una huelga revolucionaria en agosto, aplacada por el gobierno con una intervención militar en Cataluña y, entre otras iniciativas, la implantación de la censura previa en la prensa.

Visita a Villar de los Álamos para comprar los toros de la Feria de Mayo de 1909

El invierno no es favorable para la organización de los festejos taurinos. Incluso, si nos atenemos a lo que ocurriría más adelante, en los primeros meses de 1909, el coso del Hospicio se desmontó –el Ayuntamiento necesita el maderamen para cerrar el cuadrilongo carnavalesco-. No obstante, volvió a levantarse en los meses siguientes si nos atenemos a la solicitud que resuelve el gobernador civil para la celebración de un festejo taurino el día de San Isidro Labrador, una petición que realiza el alcalde en nombre de la “clase agrícola”. Y lo hizo casi simultáneamente a otra solicitud cursada a mediados de marzo por empresarios locales cara a la celebración de la Feria de Mayo en donde vuelven a solicitar al Ayuntamiento el cierre de la plaza con las maderas utilizadas para las corridas de Carnaval, atendiendo, dicen ellos, a la “conveniencia de fomentar esta clase de festejos”. Se accede, una vez más, a lo solicitado, pero “siempre que respondan dichos contratistas de las faltas y desperfectos que en aquel [el cierre de la plaza] pueda haber”, dejando entrever que el celo en el cuidado y mantenimiento del maderamen se había alejado de lo previsto.

Fuga novelesca de dos monjas del convento de las Descalzas en 1866

Viene a colación hoy un capítulo que, desde mi punto de vista, serviría perfectamente de guión para una novela, incluso para el rodaje de una película. Los hechos tuvieron como escenario inicial Ciudad Rodrigo y, concretamente, el convento de las Franciscanas Descalzas, ubicado entonces en la denominada plazuela del Campo del Trigo, hoy dedicada al poeta local Cristóbal de Castillejo, y que trocaron sus dependencias en cárcel pública y desde hace unos años en residencia de mayores. La historia se concretó en el mes de junio de 1866 y tuvo como protagonistas directos a dos monjas de clausura -sor Francisca de Sales y sor María del Niño Jesús-, un oficial de la alcaldía -José Acisclo Hernández- y un ratero que respondía al apodo de El Ratón. Todos ellos promovieron y organizaron la fuga novelesca de las citadas dos monjas, una acción que tuvo resonancia nacional y que hizo intervenir a eclesiásticos y seglares durante el tiempo en que se tardó en zanjar esta peculiar aventura.

Polémica con ganaderos guinaldeses por un encierro del Carnaval de 1864

No suele ser frecuente en la organización de los antruejos mirobrigenses que hubiera problemas con la presencia, calidad o número de las reses que participaban en los encierros de Ciudad Rodrigo. Pero hace unos 150 años, concretamente en 1864, se produjeron unos incidentes que tuvieron ocupado al consistorio presidido por Juan Arias Girón. El 20 de enero se habían firmado los contratos para que los ganaderos facilitasen las corridas de novillos del antruejo de 1864. Los comisionados municipales habían sido los regidores Pedro María Cascón –perito agrónomo de profesión-, Manuel Valías –orive- y Domingo Sánchez –labrador-. En el contrato se comprometían 10 novillos de los que al menos ocho deberían entrar en la plaza. Si así fuere, se les abonarían mil reales por corrida y si hubiera alguna mengua, se prorratearía dicha cantidad.

Pleitos por el callejón del toril de la Plaza Mayor, hoy quiosco de prensa

A lo largo de 1875 el consistorio tuvo que velar en varias ocasiones por la integridad física y el usufructo del local que desde al menos mediados del siglo XVIII[1] servía de toril para los festejos taurinos del Carnaval[2]. Pero previamente, en concreto el 3 de mayo de 1867, Francisco Forns Pascua, propietario del inmueble número uno de la calle de La Colada, eleva una instancia al ayuntamiento en la que pone de manifiesto los perjuicios que le está provocando la situación del corral del toril, un callejón que posee esa ilustre corporación, corto, estrecho y sin salida[3], y sobre el que tiene servidumbre de luces, aprovechamiento que también disfrutaba Fermín de la Fuente, propietario de la vivienda ubicada en el número 17 de la Plaza Mayor.

Galería de ilustres mirobrigenses: Pablo y Toribio Cáceres de la Torre

Quiero rescatar hoy la memoria de dos ilustres mirobrigenses, dos hermanos procedentes de una linajuda familia de Ciudad Rodrigo que han dado nombre a una de las calles señeras del casco histórico rodericense. Me refiero a la familia de los Cáceres y en concreto a dos de sus miembros más destacados por su faceta científica, como son Francisco Pablo Joaquín Cáceres de la Torre y su hermano Toribio, al que ya hemos citado en alguna ocasión por sus vínculos con el proyecto y construcción del pantano del Águeda.

Cambios en la adjudicación de los tablados en 1926: de la subasta al sorteo

Una polémica sobre el festejo taurino en el inicio de la Cuaresma de 1926 –me refiero al Miércoles de Ceniza, polémica de la que ya he escrito en varias entradas- convivió con otra situación que generó más controversia si cabe, tanto en el seno de la corporación como entre los afectados, especialmente el gremio de carpinteros. El concejo había decidido sustituir la tradicional subasta de los tramos de tablados por un sorteo entre los vecinos interesados y que contasen con la preceptiva cédula personal[1].

La Declaración de Ciudad Rodrigo de 1971 en defensa del patrimonio arquitectónico

Uno que anda siempre pendiente del patrimonio monumental y natural, de su conservación, rehabilitación y proyección, no puede obviar que Ciudad Rodrigo fue un referente en esta materia en la primavera de 1971, cuando un grupo de técnicos, alcaldes de centros históricos, responsables de la extinta Comisaría del Patrimonio Artístico Español y otras personas redactaron la denominada Declaración de Ciudad Rodrigo, un decálogo en el que se afirmaba, en líneas generales, que la salvaguarda del patrimonio cultural exige una estrecha colaboración entre los organismos de control nacional y los locales. O que era y es preciso, asimismo, hacer intervenir en estos problemas a los propios habitantes, incluso desde el punto de vista de la planificación, hecho que lleva implícita la necesidad de una labor formativa previa. La resolución del problema de infraestructuras y el establecimiento de una política de subvenciones, préstamos y ayudas fiscales, se considera imprescindible. La Declaración de Ciudad Rodrigo forma parte de la serie de cartas internacionales en defensa del patrimonio cultural, iniciadas por la conocida Carta de Atenas (1933) y la Carta de Venecia de 1966. Después de la Declaración de Ciudad Rodrigo surgieron la de Bolonia (1974) y la Carta de Machu Picchu (1977). Todos los planteamientos que figuraban en esas cartas y declaraciones fueron recogidos definitivamente en las Cartas Europeas de Patrimonio y Ordenación del Territorio, que se iniciaron  en 1978 con la Carta Europea del Patrimonio Arquitectónico, "donde se define que el Patrimonio está formado, no sólo por nuestros monumentos más importantes, sino también por los conjuntos que constituyen nuestras ciudades antiguas y nuestros pueblos tradicionales en su medio ambiente natural o construido. La conservación integrada exige la elaboración de medios jurídicos, administrativos, financieros y técnicos. Y, por último, en la Carta Europea de Ordenación del Territorio, de 1983, se afirma que la puesta en valor del patrimonio arquitectónico, de los monumentos y de los sitios, debe estar integrada en una política general de Ordenación del Territorio y del Urbanismo", según se resume en una entrada de la recurrente Wikipedia.

Dificultades y controversia en un festejo taurino de 1910

En el mes de agosto de 1910, el conocido novillero valenciano Pelegrín Pertusa, El Pintao, que residía en Ciudad Rodrigo, deja entrever que se va a convertir en empresario para organizar un nuevo festejo taurino. Ya es anunciado en el número 382 de La Iberia: “El inteligente y simpático novillero Pelegrín Pertusa (Pintao) está organizando una novillada para la próxima feria de este mes, para lo cual está llevando a cabo los trabajos preliminares, como son el conocer la voluntad, traducida en moneda del comercio e industria de la ciudad, ganado y cuadrilla. De lo primero anda la cosa algo atrasada y respecto a lo último cuenta con la colaboración del célebre espada Juan Púa[1], Puita, que tomará parte en la corrida con su correspondiente cuadrilla. El otro espada será el amigo Pelegrín, el que ha reunido, para que le acompañen, unos muchachos de primera”.

Una carta sobre los acontecimientos de 1808 en Ciudad Rodrigo y su entorno

La pasada semana recordé los acontecimientos que desencadenaron el asesinato del que fuera gobernador de la plaza de Ciudad Rodrigo Luis Martínez de Ariza. En esta ocasión quisiera ofrecerles un documento vinculado a estos sucesos, pero que, además, hace referencia a las noticias y acontecimientos que protagonizaron las tropas españolas, inglesas y portuguesas en su lucha contra el ejército napoleónico en un determinado plazo de tiempo, concretamente entre el 4 de mayo y el 2 de octubre de 1808, y unos espacios determinados: Ciudad Rodrigo y sus alrededores, el Fuerte de la Concepción y la plaza fuerte de Almeida, en Portugal.

En torno al Carnaval de 1890

Un año movido en muchos aspectos. Sanidad, incendios, preparativos de las elecciones de distrito e incluso un pequeño temblor de tierra que se dejó sentir el 12 de enero fueron elementos que marcaron el inicio de 1890.

El asesinato de Ariza y los sucesos del 10 de junio de 1808

Ciudad Rodrigo no fue ajena en 1808 a la llamada de la sangre. El levantamiento del 2 de mayo en Madrid, sofocado por Murat, había sido el detonante para el despliegue de una rebelión popular como respuesta al amiguismo, rayano con la felonía, que a los ojos del pueblo abanderaba Manuel de Godoy, el Príncipe de la Paz,  valido de Carlos IV, en la antesala del motín de Aranjuez que llevaría a Fernando VII al trono real.

Una novillada benéfica en 1907

El 2 de junio[1] de 1907 se organiza una novillada en la plaza provisional del Hospicio, una especie de capea con remate a espada, a beneficio del asilo de ancianos. En esta ocasión el cronista responde al apodo de Fatigas y se luce, se explaya más bien, a gusto con la crónica, en donde el peor parado será el presidente, Lorenzo Roldán[2], el alcalde accidental por los achaques del titular, Clemente de Velasco: “¿V. S. se cree que presidir una corrida es lo mismo que una sesión del Ayuntamiento en que todo marcha como las propias rosas? No señor. ¿Sabe V. S. los avisos que se han de dar y el tiempo que ha de mediar de uno a otro para decretar el desahucio? ¿Ha oído hablar V. S. de un reloj de arena y otras formalidades? Pues hay que enterarse, porque las fiestas taurinas están reglamentadas y la mala dirección puede ser causa de un conflicto”, le espeta, con golpes directos, el crítico al presidente del festejo.

Pliego de condiciones para la erección de la capilla de San Isidoro

Hace unas semanas, en la sección de ilustres mirobrigenses, dediqué algunas líneas a Diego de Guzmán de Silva, un diplomático rodericense que fue, entre otros destinos y cometidos, embajador de España en Inglaterra o Venecia. A su muerte, como ya dije, dejó un codicilo en el que señalaba la reconstrucción total de la iglesia advocada a San Isidro o Isidoro, ubicada en lo que hoy es plaza del Conde y en su día fue campo o plaza de San Isidoro. Una encomienda que asumiría su sobrino Antonio Nieto de Silva y que se concretaría en las disposiciones y condiciones de un contrato[1] que se firmó con el maestro de cantería Juan de Balbás el 7 de octubre de 1598 para que se concretase la erección de la referida capilla en virtud del correspondiente pliego de condiciones, entre cuyos puntos se estipulaba que la obra debería estar acabada el 29 de septiembre de 1600. Sin embargo, como suele ocurrir, los trabajos se extenderían algunos años más.

El Carnaval de 1934

Como era habitual, un mes antes de la celebración de las carnestolendas el consistorio acuerda la formación de una comisión que gestione todo lo concerniente a la organización del Carnaval de 1934. La integrarán el propio alcalde, Juan del Valle Santamaría, Aquilino Moro Ledesma y Severino Pacheco Diego. Poco después trascienden los primeros acuerdos, que mantienen prácticamente la línea seguida en los años precedentes. Por ejemplo, se establecen los premios para los distintos concursos, primando el de carrozas para el que se destinan, en total, 650 pesetas –finalmente serían 600-. También se avanzan los carteles, que quedarán definidos en los días siguientes con la correspondiente emisión publicitaria –aparte de los carteles, se editará un folleto sufragado con publicidad[1]-, aunque falta por conocer la procedencia de los novillos, ya que solo se conoce la aportación habitual de Severino Pacheco.

Los bienes de la parroquia de San Cristóbal en 1842

Por no ser reiterativo, quisiera que tuvieran presente el artículo que hace algún tiempo inserté en este blog sobre el inventario de alhajas de la iglesia de San Juan, que como saben ocupaba la parte derecha, la más nueva, de la Casa Consistorial. Siguiendo en esa misma línea de la reforma iniciada en 1842 sobre la demarcación eclesiástica en el término municipal de Ciudad Rodrigo, conocida también como reordenación parroquial, se hizo el inventario de bienes de las distintas iglesias afectadas por esta iniciativa, con representantes del ayuntamiento y de las parroquias afectadas. Si en su día ya expuse la afectación que tuvo la iglesia de San Juan, enumerando todos los bienes que atesoraba en su interior, hoy quiero ofrecerles el inventario de alhajas, ropas, libros y otros bienes muebles con que contaba la iglesia de San Cristóbal el 9 de marzo de 1842, cuando era rector beneficiado de dicha parroquia el prebendado Manuel Quadrado. Y, siguiendo pautas anteriores, les transcribo el documento en el que, si obran y leen con detenimiento, conocerán como pudo estar dispuesta la organización interna, el aspecto interior del templo a mediados del siglo XIX.

Pedagogía periodística para explicar la esencia del Carnaval mirobrigense

Había interés provincial –siempre lo hubo, de alguna manera- por el Carnaval del Toro de Ciudad Rodrigo tras el inicio del siglo XX. La liturgia carnavalesca parece que no era del todo entendida por los lectores de la prensa salmantina –este año convivían en la capital tres diarios con vocación provincial: El Adelanto, El Lábaro y El Castellano-, al menos eso parece indicar el ejercicio de pedagogía que realizó Manuel Rubio[1], redactor puntero de El Adelanto, en las páginas del diario del 7 de marzo. Describe espacios, preparativos, festejos... definiendo su esencia y tradición para que el lector recree los escenarios y las vivencias que acogen. Todo ello, sin duda, enarbolando una fiesta que se estaba convirtiendo en una referencia para toda la provincia y, por supuesto, allende la geografía salmantina.

Fundación del convento de las descalzas en Ciudad Rodrigo

El próximo primero de agosto se cumplirán 410 años del acta fundacional del convento de las franciscanas descalzas en Ciudad Rodrigo, ubicado primero en la parte derecha, mirando desde la calle Madrid, de lo que hoy es la Plaza del Conde. Ese frontal de viviendas y negocios, incluido parte del patio adosado a la muralla del Palacio de Montarco, estaba en aquel momento ocupado por las dependencias del cenobio franciscano que fundó Inés Pacheco, viuda de Rodrigo Maldonado, y con la intercesión de Antonio Nieto de Silva, patrono que fue de las capellanías y memorias de Diego de Guzmán de Silva -a quien ya hemos dedicado un somero artículo-. En ese momento, en 1605, se estaba construyendo la capilla de San Isidoro, el inmueble con piedra de sillería que hace esquina con la calle Madrid, obra encomendada al maestro Juan de Balbás y de la que escribiré en otro post en su día para que se aprecien las características del proyecto y de su ejecución, aunque en el documento que insertaré como aval fundacional del convento de las descalzas se hacen algunas referencias al respecto, que sin duda son complementarias del contrato suscrito entre el citado Antonio Nieto de Silva y el maestro Balbás.

Regulación de los festejos taurinos en las ordenanzas municipales de 1904

A los avatares propios de la mudanza de la Corporación municipal y de la diáspora de servicios públicos[1] ocasionadas por las obras de ampliación de la Casa Consistorial –el Consistorio tuvo que refugiarse primero en la antigua audiencia, vendida para sufragar dichos trabajos[2], y posteriormente en el inmueble del otrora Asilo de Ancianos Desamparados, cedido gentil y provisionalmente por el administrador apostólico de Ciudad Rodrigo, José Tomás de Mazarrasa-, el Ayuntamiento mirobrigense sumó para este Carnaval de 1904 –se desarrolló entre el 14 y el 16 de febrero- una nueva normativa específica sobre los festejos taurinos de las carnestolendas que venía a sustituir a otras ordenanzas aprobadas el 6 de diciembre de 1862, durante la alcaldía de Juan Arias Girón, licenciado en jurisprudencia y bachiller en Filosofía.

El salón de baile de la Sociedad de Bomberos en la calle Madrid

A principios de 1913, y siguiendo la obligada normativa estatal, el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo tuvo que inspeccionar y elevar el correspondiente informe sobre las características de los distintos espacios destinados a espectáculos públicos. Uno de ellos fue el baile de bomberos, sociedad que tenía su sede en la calle Madrid, en lo que hoy es el edificio referencial del desaparecido Cine Madrid. En ese momento ocupaba la alcaldía el médico Ángel Mirat y Villar, quien, cumpliendo con la legislación vigente, encomienda a los servicios técnicos municipales la redacción del correspondiente informe, en el que se detallan las dimensiones del espacio destinado a salón de baile y representaciones teatrales, los vanos y los accesos, así como una descripción del inmueble, con fachadas exentas en sus límites para facilitar la evacuación de aguas y facilitar luces al edificio.

Exhibición del Cuerpo de Bomberos Voluntarios en la Plaza Mayor

   El inmueble, además de dar cabida a espectáculos públicos -el baile estaba limitado a la concurrencia de 66 parejas simultáneamente- contaba con otro espacio, al final, en el que se acumulaba todo el material disponible para el servicio de bomberos. Asimismo, como prevención ante la tesitura de que se produjese un incendio, existía un aljibe que facilitaría el suministro necesario de agua para sofocar el fuego.

   Por otra parte, la ventilación del salón se hacía a través de dos grandes ventanas, que servían, junto con dos claraboyas, para dar luz natural. La artificial llegaba a través del fluido eléctrico y si éste fallaba, como solía ocurrir, se contaba con bujías de esperma de ballena que garantizaban, de alguna manera, seguir con los espectáculos.

   Pero veamos, a la letra, el contenido del referido informe sobre el parque de bomberos que acogían unos bailes públicos de gran atractivo para los mirobrigenses: El parque de bomberos voluntarios de Ciudad Rodrigo está emplazado en un edificio propiedad del Ministerio de la Guerra, situado en la calle de Madrid.

            Dimensiones.- Consta de un salón en planta baja que mide 32,30 m por 8,40 por 5,00 de alto, en cuyo salón se encuentra depositado todo el material de incendios que posee la Sociedad Humanitaria de Bomberos.

            La fachada principal tiene una puerta de entrada y dos ventanas de 2,80 y 1 respectivamente; entre las dos fachadas laterales y las casas colindantes existe un rondín de 1,20 y 1,00, cada uno destinado a servicios de aguas y luces; y la fachada posterior tiene dos ventanas que dan a la calle del Sepulcro.

            Los 32,30 m se destinan 5 metros a vestíbulo-portal, separados del salón con bastidores y lienzo; 16 m se destinan a salón de baile y teatro infantil, arrojando un volumen la parte destinada a baile a 400 m, pudiendo admitir 66 parejas en el baile. El aire del salón puede ser renovado por dos grandes ventanas que tiene la fachada izquierda y al salón se le manda luz por dichas dos ventanas y dos claraboyas.

            Tangente a la división del salón de baile hay construido un escenario sobre castillete de madera en el cual representan las funciones infantiles; y a continuación se encuentra depositado todo el material de incendios.

            El alumbrado del salón se hace con fluido eléctrico y el supletorio con bujías de esperma.

            En el salón y en un marco hay un plano de la planta del edificio en escala de 1/100 para cumplir lo dispuesto en el reglamento de teatros.

            Cerca del escenario hay un aljibe con la cantidad de agua que haciendo funcionar la magnífica bomba aspirante e impelente, quedaría sofocado en el acto un incendio caso de producirse.

            Teniendo en cuenta las dimensiones del salón y la puerta de entrada, si esta se hace que abra para fuera, pueden representarse espectáculos públicos con seguridad de que en caso de incendio queda desalojado el salón en muy pocos minutos.

            Es cuanto puedo manifestar e informar a V. Sin embargo, con su superior criterio, teniendo en cuenta lo anteriormente expuesto, resolverá lo que crea más acertado.

            Ciudad Rodrigo, 10 de enero de 1913

Incidentes en el encierro del Martes de Carnaval de 1903

El último día del antruejo de 1903 siguió con la tónica de percances que se habían registrado durante los festejos del Lunes de Carnaval. Se corrieron novillos del vecino mirobrigense Juan Aparicio López, ganado “bravo y de poder” que causó “varias desgracias”, señala el corresponsal de El Adelanto. “Un magnífico toro negro, hermoso ejemplar de raza, cogió a un aficionado conocido por Maine[1] y le produjo una gravísima herida, atravesándole el muslo izquierdo con sección de órganos importantísimos. El desgraciado trató de poner un par de banderillas y al salir de la suerte no tuvo donde refugiarse por estar las barreras ocupadas por espectadores, siendo recogido por la res que le dio la tremenda cornada, de la que se halla agonizante en el hospital. La primera cura fue hecha, cuidadosamente, por los doctores Mirat, Briega, Norberto y Hernández Japes. Su estado es desesperado”, concluye el corresponsal[2].

Galería de ilustres mirobrigenses: Diego de Guzmán de Silva

Traemos hoy a colación la figura de otro insigne mirobrigense, Diego de Guzmán de Silva o Diego Guzmán de Silva, obrero mayor y canónigo que fue de la Catedral de Toledo, embajador de España en Inglaterra, Génova y Venecia y cardenal electo, además de consejero del rey Felipe II. No debemos confundir a Diego Guzmán de Silva con el conquistador y poeta mirobrigense Diego de Silva y Guzmán, de quien escribiremos algunas notas más adelante.

Preludio del Carnaval de 1902: se rompe una cuba de vino en la calle Toro

En los prolegómenos del Carnaval de 1902, que se desarrollaría entre el 9 y el 12 de febrero con mal tiempo general, se contó con un aliciente inesperado para algunos avispados mirobrigenses, tan aficionados siempre a los toros y al vino. Ocurrió, según se recoge en la prensa provincial[1] y allende la geografía salmantina, que un conocido tabernero de la calle Toro, del que no se facilita la identidad, “estando descargando una cuba de vino de treinta y tantos cántaros que traían de la estación del ferrocarril” en un camión, “rodó al suelo de improviso, rompiéndose de modo tal que se derramó por completo el líquido, formando en la calle de Toro un gran reguero; mas no se desperdició, pues hubo gente tan aprovechada que, con platos, tazas, etc., recogió cuanto pudo para los días de Carnaval, amén de algún ‘prójimo’ que se pusiera a beber de bruces con la avidez de un sediento en arroyo cristalino”.

Censo de la población de Ciudad Rodrigo en 1640 por colaciones, campos y calles: habitantes y oficios

Siete días antes del levantamiento de Portugal, del inicio de la guerra de secesión portuguesa, en concreto el 23 de noviembre de 1640, Fernando de Alarcón y Zúñiga, corregidor de Ciudad Rodrigo y su tierra, ordenó la instrucción de un censo de población de los habitanes las distintas colaciones, campos y calles mirobrigenses para el segundo repartimiento del consumo de moneda, un impuesto que debían afrontar los ciudadanos rodericenses, concretamente se distribuyeron 166.078 maravedíes. Por su notaria relevancia, por la información que nos ofrece de la distribución de la geografía urbana mirobrigense, con la definición de colaciones, campos y calles; también por las referencias e identificaciones que se hacen en el documento, sin menoscabo de insertar baldones y motes, además de profesiones, para evitar confusiones; por todo ello, aunque su lectura sea un tanto farragosa, quiero insertar el documento en su integridad, eludiendo la cantidad del reparto que correspondería a cada vecino.

Festejos taurinos tras la Guerra de la Independencia

Ya hemos visto que los festejos taurinos vinculados al Carnaval o a cualquier otra celebración ha sido práctica habitual en nuestra particular historia. Y que los distintos acontecimientos, incluidos episodios bélicos, no fue óbice para mantener dichas celebraciones taurinas, incluso al socaire de la Guerra de la Independencia, como ya se ha apuntado en otro post. Era una práctica que, pese a la escasez de recursos, continuaría en los años siguientes. Estamos al final de la Guerra Peninsular.

Otro intento, en 1918, de construir una plaza de toros

El edil Jesús García Romero, reenganchado al Consistorio tras su elección como representante del Arrabal de San Francisco, vio de nuevo la oportunidad, años después -ya hemos escrito de su contumacia taurina-, de replantear la construcción de una plaza de toros estable en Ciudad Rodrigo. Y así firma una nueva proposición[1] para dotar a la población de un coso taurino. En esta ocasión se suman inicialmente a la propuesta los también concejales Eugenio Sevillano Muñoz y Anacleto Sánchez-Villares y Sánchez. Los tres presentan su iniciativa al Ayuntamiento en la sesión del 11 de mayo de 1918 con el “objeto de llevar a cabo la construcción de una plaza de toros en esta ciudad a cuyo efecto el inspector de obras municipales presentaría el plano y presupuesto correspondiente”.

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: el Campo del Pozo (y VI)

En la abundante planimetría realizada al socaire de la Guerra de la Independencia, tanto referidos a los asedios de 1810 como de 1812, nos encontramos con distintas referencias espaciales y urbanas sobre este espacio:

Discusiones sobre si se debía o no celebrar el Carnaval en 1897

“Nos adherimos de todas veras, a la proposición que hace El Eco de Castilla, diario de Valladolid, pidiendo al pueblo y a las autoridades que se supriman las fiestas de Carnaval y se destine el dinero que en ellas hubiera de gastarse a remediar los males de nuestros soldados en Cuba y Filipinas, y la miseria de las clases jornaleras”, refería La Lealtad[1] en su número del 21 de febrero. Fue esta la única referencia que en la prensa periódica, local y provincial, se hizo sobre el antruejo mirobrigense en 1897. La crisis obrera, motivada por la falta de trabajo y la derivación de fondos para atender los conflictos bélicos abiertos en ultramar, había derivado en una hambruna que afectaba a decenas, cientos de miles de españoles, acuciada también por una paupérrima cosecha de cereales, sustento mayoritario de muchas familias. Todo ello determinó en la decisión de suspender los festejos carnavalescos en numerosas ciudades y pueblos de España, idea que también se sopesó en la localidad mirobrigense, para derivar el gasto en jornales para los trabajadores.

Dificultades para encontrar reses para el Carnaval de 1920

¡Menos mal! Un alivio general: “Si don Joaquín [Aparicio Ruano] no fuera el alcalde de Ciudad Rodrigo, no teníamos corridas. Esa es la verdad escueta”. Así de tajante se expresaba La Iberia al conocer el resultado de las gestiones emprendidas y concretadas por el alcalde mirobrigense ante las dificultades con que se encontraron los comisionados municipales para encontrar ganaderías que aportasen sus reses al Carnaval de 1920, que se desarrollaría entre el 15 y el 17 de febrero.

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: el Campo del Pozo (V)

En el proyecto que realiza Juan Martín Zermeño, ingeniero director nacido en Ciudad Rodrigo, para favorecer la defensa de la plaza fuerte mirobrigense, fechado en 1766, se aprecian pocos cambios respecto de la zona que nos ocupa, las casas ubicadas junto a la muralla, y de la planimetría anterior -insertada en el anterior post de esta serie-, como vemos en el recorte realizado en donde se aprecia las manzanas de edificios que delimitan el Campo del Pozo.

Intentona fallida para construir una plaza de toros en 1926

La idea de contar con una plaza de toros estable en Ciudad Rodrigo, por entonces, seguía latiendo en distintos sectores. En 1925, en los prolegómenos del Carnaval, surge en el semanario El Eco del Águeda[1] una nueva iniciativa para construir una plaza de toros, al menos se barruntan los comentarios que vuelven a llenar páginas de la prensa local. “Para los que amamos, no ya la espléndida campiña de Miróbriga y los evocadores vestigios del pasado en la ciudad famosa, sino todo aquello que constituye la idiosincrasia de un pueblo, que tiene la virtud de conservar sus tradiciones, el anuncio de construir una plaza de toros nos llena de asombro y de melancolía. Y así creo le pase a los buenos farinatos que alejados del terruño sueñan su Carnaval y sienten la nostalgia de aquellos amaneceres de sol y alegría, sobre la muralla, en espera del encierro, del reloj suelto, del espectáculo por demás pintoresco y atractivo de las capeas, del sano regocijo de las fiestas. Presiento, que eso, que no es más que la borrosa silueta de la fiesta más característica de Ciudad Rodrigo, acabará en el momento en que una plaza formal sirva de pretexto para celebrar en ella las tradicionales corridas. Allí irán famosísimos ases del toreo; las ganaderías más acreditadas enviarán allí lo más selecto de su ganado; pero no habrá reloj suelto, ni espantos, ni alegre emoción, ni vistosos escuadrones de lanceros para encerrar. Eso ¡no volverá!”. Un lamento de Remember, lleno de nostalgia, ante el futuro incierto de las fiestas de toros en Ciudad Rodrigo.

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: el Campo del Pozo (IV)

Una descripción significativa, más bien espacial y referencial, de la proyección de esta zona del Campo del Pozo sobre la muralla la encontramos también en un plano firmado en 1731 y que buscaba aclarar la propiedad de unas tierras, aunque se limite a exponer la parte exterior de la muralla con los edificios allí existentes, como vemos en la reproducción adjunta.

El Carnaval de 1888

“A pesar de que el Carnaval va decayendo en todas las poblaciones, bien podemos decir que en Ciudad Rodrigo es quizá donde menos se nota esta decadencia”. Fue un latiguillo de referencia que se utilizó antes y después de este año para realzar los festejos carnavalescos mirobrigenses. Una retahíla que se correspondía también con las críticas que se vertían sobre el antruejo de la capital salmantina y allende la geografía provincial, mientras que en otros casos, en donde el elemento taurino era consustancial al Carnaval, como en Ciudad Rodrigo, Fuenteguinaldo o Vitigudino, la fiesta mantenía, pese a todo, su gancho: “Este año, si bien no tanto como en años anteriores, no ha dejado de estar bastante animado”, refería La Voz de la Frontera. Y todo ello pese a los esfuerzos que desde el ámbito eclesiástico se hacía para erradicar fiestas tan paganas como el antruejo: “En todas partes trabajan los buenos a fin de desterrar de nuestro suelo las gentílicas costumbres del Carnaval. En Ciudad Rodrigo, además de las cuarenta horas que han tenido lugar en el seminario, predicando los tres días el Ilmo. señor obispo de aquella Diócesis, las religiosas de la Compañía de Santa Teresa, que tienen a su cargo la educación de las niñas en aquella ciudad, no han perdonado medio ninguno para apartar a las jóvenes del bullicio de dichos días”, recordaba la revista La Semana Católica de Salamanca el 25 de febrero.

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: el Campo del Pozo (III)

Si aventuramos que las casas inmediatas a la muralla sufrieron las consecuencias del cerco de Enrique II, como se describe en la crónica de Fernando I, es lógico también pensar en continuas reconstrucciones al amparo del paso del tiempo y de los acontecimientos siguientes y que nos llevaría a los primeros datos específicos sobre la propiedad y descripción de los inmuebles que posteriormente se construyeron en esta zona próxima a la cerca medieval.

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: el Campo del Pozo (II)

En este espacio, junto a la muralla, se construyeron distintos edificios particulares, casas y casonas, al arrimo de la antigua puerta de San Pelayo. De ella dice Jesús Sánchez Terán en su trabajo sobre la fortificación que “daba al Campo del Pozo, frente a la iglesia de San Pedro, y tuvo mala fama en algún tiempo. Era la puerta de los judíos, y por su estrechez, oscuridad y poco tránsito, se prestaba a escándalos, lo que sin duda, hizo que fuera condenada, según parece, en el último tercio del siglo XVI.” Aquí, en este entorno se ubicó también la calle de los Desmayos, según se especifica en el año 1667 en los libros de acuerdos del Consistorio, precisamente en un momento en el que se baraja, y de hecho se lleva parcialmente a la práctica, el derribo de numerosas viviendas adosadas al exterior de la cerca o muy próximas a ella.

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: el Campo del Pozo (I)

La evolución urbana de Ciudad Rodrigo ha estado siempre vinculada a la fortificación. La reedificación de la muralla en tiempos de Fernando II, construida con tongadas de calicanto, supuso un elemento de protección para los vecinos, especialmente los de intramuros, aunque los que prefirieron o no tuvieron medios económicos para hacerlo intentaron, en principio, acercarse lo más posible a los muros y, posteriormente, con la asistencia del concejo, proteger sus viviendas y garantizar en la medida de lo posible su seguridad con la construcción de la cerca del arrabal, que partía del exterior de de la puerta del Sol, alcanzaba el desaparecido convento de Santo Domingo para trazar una configuración que volvía desde la calle de Los Caños hasta la inmediatez de la extinta puerta del Rey, después de superado las huertas de San Albín, lo que viene a ser hoy el Campo de Toledo.

Una anécdota vinculada a los restos de la plaza de toros del Hospicio en 1917

Apareció publicada el 16 de junio de 1917 en las páginas del diario El Salmantino una anécdota vinculada, de alguna manera, a los restos de la destartalada, por entonces, plaza de toros que existió en los corrales del antiguo hospicio, instalación de la que ya hemos escrito en algunas ocasiones. Los elementos fundamentales de la plaza de toros se conservaron en este tiempo, aunque el coso estuviera desmontado y el resto de las dependencias abandonadas, como lo demuestra una anécdota que recoge Trincherillas, el corresponsal de El Salmantino en la comarca de Ciudad Rodrigo.

Tasa de 75 pesetas por solicitar la autorización de los festejos del Carnaval de 1885

Estábamos a mediados de enero de 1885 y ya olía a Carnaval. La estudiantina salmantina se había dado un garbeo por Ciudad Rodrigo con la excusa de recaudar fondos para los afectados por el terremoto de Andalucía de final del año de 1884 y el ambiente era claramente precarnavalesco. De hecho ya habían comenzado los trámites para su organización, caso de la solicitud al Gobierno Civil para que se autorizasen las tradicionales corridas del antruejo, eso sí, “previo pago de 75 pesetas”, tasa que encendió al redactor de El Progreso: “¡Previo pago de 75 pesetas...! ¡Hombre, hombre! La frasecilla tiene miga. ¿Qué pesetas son esas? ¿En qué ley se autoriza el cobro de semejantes derechos? ¿Quién las ha cobrado? ¿A qué fin se aplican? ¿Serán las únicas pesetas cobradas por causas análogas? ¡A ver, señores interesados...! ¡Que se haga luz en este asunto, que nos parece algo sucio! ¡Señor gobernante, aclárelo usted!”.

Rapapolvo a los mirobrigenses por su comportamiento poco cristiano en el Carnaval de 1927

Con unos antecedentes que ahora no vienen al caso, se presentan las carnestolendas de 1927. Y, visto y no visto, “ya pasó...” Así titulaba la reseña que ofreció el semanario Miróbriga sobre el antruejo mirobrigense en el número del 6 de marzo, apenas una columna en la que, más que contar lo que sucedió, se ufana en recordar, con inopinado desprecio, lo pernicioso que son estas fiestas para el pueblo: “Pasó el Carnaval con sus mascaradas, esas fiestas saturnales que convidan al placer, el goce de los sentidos, en las que las pasiones se desbordan, pero que no se sacian, porque son insaciables. Días de desenfreno y desahogo público son los días de Carnaval durante los que la inmoralidad y desenfreno sientan sus reales en las plazas y en las calles, no llamando a diversiones honestas, compatibles con los preceptos divinos, que son a los que se refieren los santos cuando hablan del solaz y expansiones, sino a diversiones condenadas por la moral de Cristo constantemente predicada y tantas veces escuchada por la mayor parte de esos cristianos que en los días de Carnaval parece que quieren despojarse del carácter de tales, queriendo compaginar el vicio con la virtud, la moral cristiana con las procacidades del vicio”.

Una becerrada con escándalo en la plaza del Hospicio

Antes de que finalizase junio de 1908, el día 29, festividad de San Pedro, el coso mirobrigense ubicado en los corrales del Hospicio acoge un nuevo espectáculo taurino, otra becerrada mixta –muerte y capeones- para los aficionados locales y a beneficio de los pobres de la localidad[1]. De nuevo pisarán el ruedo conocidos mirobrigenses, como Vasconcellos, Huertas, Sánchez Manzano, Nemesio, Santiago Sánchez, El Aldeano… que dieron cuenta de los tres becerros que se lidiaron. Pero las cosas no salieron como estaban previstas, ya que hubo una bronca monumental iniciada cuando silbaron la actuación de Arturo Vasconcellos al coger los trastes para matar. Mata-Reses, crítico taurino de La Iberia, arremete contra quienes van a la plaza y no tienen “ni idea de lo que son corridas de toros, ni de becerros, ni respeto a la autoridad, ni van a la plaza más que a armar escándalo, sin medir las consecuencias”.

Dispositivo de seguridad ante el Carnaval de 1934

“Un ruego a las dignas autoridades: Aunque nuestras autoridades gubernativas no necesitan estímulos para cumplir con su deber, pues todas ellas se exceden por llenar su cometido, nos permitimos dirigirles un ruego, haciéndonos eco de sugerencias, salidas de diversas procedencias”[1]. La redacción del semanario Miróbriga estaba preocupada por la elevada delincuencia que, a tenor de la experiencia del pasado Carnaval, pudiera repetirse en el antruejo de 1934. La situación económica y social seguía siendo crítica incluso para la subsistencia de las familias, un panorama que invitaba a buscar insospechadas salidas para acercar a casa cualquier cosa con lo que poder avanzar hasta el día siguiente. No era extraño que aumentasen los delitos al socaire de determinadas congregaciones, una práctica que se venía observando durante las carnestolendas mirobrigenses, pero que, pese a todo, no tenía demasiada trascendencia.

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: la calle del Arco

Junto a la plazuela trasera de San Pedro, separado por la actual calle del Arco, nombre sugerente pero de origen incierto, existió en su tiempo una o dos manzanas de viviendas que limitaban con las antiguas calles de Calduebla y Abadeo; ésta, según los linderos de la descripción del catastro de Ensenada, se correspondería con la actual del Arco y la otra trocó su nombre en el epónimo que recuerda al abogado Enrique Zarandieta. Decimos que se trataría de inmuebles concentrados en una o dos manzanas a tenor de la cartografía que existe desde el siglo XVIII, siendo más profusa en el XIX.

La Feria de Mayo de hace un siglo: decadencia y sucesos

Hoy concluye la Feria de Mayo. No sé por qué en los últimos años ha cambiado de fecha. Antes, desde hace varios siglos, está constatado que esta feria se celebraba en los últimos días de mayo. Sin duda, los tiempos cambian, incluso la esencia del certamen ferial. Hoy quiero ofrecerles lo que era una Feria de Mayo –decían que “decadente”- a través de las crónicas y críticas de la prensa periódica mirobrigense, entonces muy nutrida. Hablamos de hace un siglo, de 1915. Sigamos las plumas de los cronistas mirobrigenses, críticos sobremanera por la decadencia que estaba sufriendo la renombrada y siempre multitudinaria Feria de Mayo.

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: la plazuela de San Pedro y la calle del Arco

La plazuela de San Pedro se corresponde con el espacio urbano comprendido entre el actual Teatro Nuevo, la residencia San José, el templo de San Pedro y la extensión o prolongación de la calle de los Gigantes. Es una zona sin una nomenclatura específica pero que sí era recogida en la documentación que atesora el Archivo Histórico Municipal de Ciudad Rodrigo, caso, por ejemplo del aludido Libro de registro y reconocimiento, que data de 1751. Se denomina a este espacio plazuela de San Pedro o campo de San Pedro, en función de que la puerta principal del templo, hasta avanzado el siglo XVIII, se encontraba orientada al norte.

Crisis social, económica y críticas al Carnaval de 1918

“¿Quién dice que hay penas, que el hambre y la miseria imperan? Sin duda algún chiflado, algún egoísta, o uno de esos seres fúnebres que todo lo ven negro y quieren amargar la existencia al género humano. Por aquí, no conocemos esas señoras y sobre todo que se joroben, que bien nos hacen la pascua durante todo el año para que vayamos a mimarlas y atenderlas en los únicos tres días del año en que la diversión es permitida sin ofensa ni escándalo a nadie. ¡¡Que viva el Carnaval!!”[1].

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: la plaza de Cristóbal de Castillejo (y II)

Junto a la entrada al antiguo Campo del Trigo desde la calle de San Juan nos encontramos con dos ejemplos referenciales de la arquitectura local –advierto que en esta descripción obviaré el edificio conventual de las franciscanas descalzas, al que ya dedique un post y al que remito a los interesados-. Por un lado, se trata de una casa solariega, levantada en los albores del siglo XVI por la estirpe de los Vázquez, posiblemente por Pedro Vázquez, sepultado en la capilla mayor de San Pedro-San Isidoro que mando edificar su hijo Francisco; por otra parte, ocupando un viejo solar que albergó construcciones menores, se levanta un edificio de reciente cuño, ya que el proyecto de obras data de 1946. Se trata de la casa de vecindad de Carlos Domínguez Sánchez-Bordona, cuyo arquitecto fue Lorenzo Sánchez Iglesias, uno de los técnicos que más se preocupó por la arquitectura local, como más adelante veremos.

Decadencia y desencanto en el Carnaval de 1912

"Por si algún mirobrigense no se hubiera enterado, que bien podría ser, que hemos estado a dos dedos de ¡no encontrar corridas para Carnaval! ¡Vamos, solo el pensarlo hiela la sangre en las venas! ¡Qué vergüenza, qué baldón, qué ruina hubiera sido para nuestro pueblo! ¿Habéis pensado bien lo enorme, lo descomunal, lo colosal de la desgracia? ¿Para qué queríamos ya vivir, adónde íbamos a ir, quién se había de atrever a salir a la calle llevando en la frente ese padrón de ignominia? Gracias, gracias sean dadas a la comisión de festejos que con su laboriosidad, su celo, su incansable actividad ha apartado de nosotros tamaño infortunio".

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: la plaza de Cristóbal de Castillejo (I)

La plaza del poeta Cristóbal de Castillejo era uno de esos ‘campos’ abiertos en el espacio urbano mirobrigense, un espacio de respiro, en donde la amalgama de edificios típicos de las calles angostas de un casco urbano medieval se apartaba para dejar ciertos espacios semiconstruidos que habitualmente tenían en su denominación ciertas señas de identidad. La historiografía local es también parca en la definición urbana de Ciudad Rodrigo. Pocas referencias encontramos sobre estos espacios urbanos, tal vez la más clara y también la más recurrente sea el Libro de registro y reconocimiento, nombre por el que se conoce al catastro del marqués de Ensenada. Aquí, entre otros ‘campos’, se nos apuntan los del Trigo y de San Pedro, dos nomenclaturas que obedecen a una función económica y a una referencia espacial.

Festejos taurinos con motivo de la Exposición Regional de Bellas Artes, Industria y Comercio de 1900

Para la organización del programa de actos vinculado a la Exposición Regional de Bellas Artes, Industria y Comercio, que se celebraría en Ciudad Rodrigo entre el 26 de mayo y el 5 de junio de 1900, el Ayuntamiento crea una comisión cometida para definir todos los aspectos del magno acontecimiento. En una de las reuniones previas, celebrada el 21 de noviembre de 1899, se elabora un documento en el que se perfila prácticamente todo el contenido que se pretende dimanar de la Exposición Regional. En un amplio memorando[1] hay dos referencias al desarrollo del capítulo taurino. En la primera, referida a la organización de las corridas de toros se afirma que, “aprobada la proposición, se acordó, en primer lugar, que la plaza se construyera por cuenta de los carpinteros o particulares que quisieran hacerla, dándoles el cierre de la plaza que se emplea en las corridas de Carnaval, con las mismas condiciones, para lo cual se nombró a los señores Escanilla y Sánchez a fin de que entendieran con los carpinteros y demás que quisieran tomar parte en la construcción. Para tratar del ganado se autorizó a D. Juan Hernández Aparicio y D. Antonio Martín, D. Juan José Sevillano y D. Baltasar Hernández”.

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: el espacio de la plaza de Herrasti (y VI)

En 1810 se produce el asedio de las tropas napoleónicas. La ciudad se prepara para soportar un sitio que se presuponía largo. La torre de la Catedral se convierte en polvorín. Se refuerzan con tierra las bóvedas y se terraplena la puerta hasta prácticamente la base del adarve. El cerco se concreta el 25 de abril, intensificado a lo largo de las siguientes semanas hasta que la plaza capituló el 10 de julio. Los mandos franceses eligieron, por su vulnerabilidad, la zona abaluartada situada entre las puertas del Rey y la del Conde, pero con principal afectación a la zona más próxima a la Catedral, la que se podría dominar desde el teso de San Francisco. Las operaciones para conseguir la capitulación suponen la progresiva destrucción de los muros y, consecuentemente, la de los edificios, en mayor medida los más próximos al lugar elegido para practicar la brecha, configurado por el torreón de la Puerta del Rey: “comenzaron [los franceses] a batir en brecha el torreón del Rey que quedó completamente derribado el 28 [de junio de 1810].”[1] La rendición de la ciudad se produjo el 10 de julio: “La guarnición había soportado un asedio de 72 días, 35 días con las trincheras abiertas, 16 días de bombardeo y una brecha abierta durante 13 días”, lo suficientemente ancha para “admitir a 60 hombres en fila”, dijo Herrasti, quien también escribió en su diario: “El horrible espectáculo que presentaba la fortaleza el día de su capitulación era el mayor elogio a su defensa; en medio de sus ruinas era casi imposible distinguir los edificios y pasar por las calles obstruidas por los escombros. Sólo es necesario contemplar el lugar para conocer cuán heroica había sido su resistencia. Ninguna casa permanecía intacta y varios caminos estaban cortados por los escombros”.[2]

Toros de Alicio Cobaleda para el Carnaval de 1916

Fue el de 1916 un Carnaval tardío. Se celebró entre el 5 y el 7 de marzo, pero desde mediados de enero ya había movimientos para la organización del antruejo. Así, por ejemplo, buscando el favor del Consistorio, los labradores Miguel Castaño y Julián Paniagua, junto al industrial carnicero Manuel Hernández, el 21 de enero escriben una carta al Ayuntamiento en la que ofrecen dar las tres corridas de los encierros al precio de 750 pesetas cada una de ellas, compuesta por “diez novillos de tres a cuatro años, cerriles, en inmejorables condiciones de lidia”[1]. Sin embargo, la comisión de festejos ya tenía otros planes y el 8 de febrero sella el acuerdo con el afamado ganadero salmantino Alicio Cobaleda Marcos, vecino de El Cubo de Don Sancho y con residencia en la dehesa de Rollanejo, para dar las tres corridas. No era cuestión de precios, porque se adjudicó en la misma cantidad que la oferta presentada por los citados labradores y el industrial mirobrigenses: 75 pesetas cada toro, es decir, 750 pesetas la corrida, sino de darle un mayor prestigio a la procedencia del ganado en una fiesta que cada año iba cobrando más notoriedad y mayor atractivo para el forastero, un “acontecimiento [que] ha producido gran animación entre los muchos aficionados de dentro y fuera de la localidad”, reflejaba La Iberia en su número del 12 de febrero.

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: el espacio de la Plaza de Herrasti (V)

Continuando con este espacio urbano y tras la descripción de los edificios solariegos que existían en la que entonces se denominaba Plaza del Rey, hay que señalar que, en relación con los solares sobre los que se erigió el seminario, José Ramón Nieto[1] explica que, poco después de ser consagrado obispo de Ciudad Rodrigo Cayetano Cuadrillero, se dirigió al Cabildo catedralicio para darles cuenta de que pensaba crear un seminario. Era el año 1764. “El primer paso –dice el profesor Nieto- fue la elección de los terrenos; la Guerra de Sucesión había arruinado varias casas próximas a la Catedral y en esos solares se fijó el obispo, que compró primero el que pertenecía al mayorazgo instituido por Hernando de Chaves y su esposa Inés de Solís; dicho solar había sido ocupado por la casa de los fundadores, que fue una de las fábricas mas superior desta ciudad  --el palacio de los Chaves-  y que pereció en 1706. Por él se pagaron 8.605 reales según tasación realizada por el arquitecto, avecindado en Fuenteguinaldo, Simón de Castro. A este terreno se añade otro, adquirido a Santiago-Joaquín Álvarez Maldonado Figueroa, señor de Monleón, que pertenecía al vínculo fundado por el canónigo Alonso de la Rúa. Es la primera vez que se registra en relación con el seminario a Ramón Pasqual Díez, que después será aparejador de Sagarvinaga, comprando en nombre del obispo. Antonio de Paz y Ayala, como heredero del vínculo que fundaron Rodrigo Álvaro de Paz y Aldonza de Paz, vendió el tercer solar”.

Aterrizaje de ovnis en Gallegos de Argañán

Estos días se cumplen 14 años de un hecho sorprendente ocurrido en la finca Cuéllar, en las inmediaciones de Gallegos de Argañán. Puede que se trate de uno de los fenómenos más importantes que se han documentado en España sobre la presencia de ovnis. Tuve la opornunidad, al día siguiente de producirse los hechos y una vez que nos informaron del suceso, de acercarme a la citada finca. Fui con mi compañero de fatigas de El Adelanto de Salamanca, el fotógrafo e informador gráfico José María Vicente, y coincidimos en el pueblo con Joaquín Pellicer -Chicho-, quien se animó a acompañarnos. Llegamos a Cuéllar y nos pusimos en contacto con Yuri Andreyev, un exmilitar ucraniano, teniente por más señas, con quien, a través del dueño de la finca, Luis González, habíamos quedado previamente. Todavía no había salido de su asombro: la noche anterior había observado algo inquietante, unas plataformas que iluminaron todo el terreno y que habían aterrizado en la finca, cerca de la vivienda que ocupaba y de las cuadras de los cerdos, animales que, por cierto, seguían asustados horas después de que ocurriese este fenómeno extraterrestre.

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: el espacio de la Plaza de Herrasti (IV)

Hemos visto hasta ahora la posible evolución de la configuración urbana de lo que hoy conocemos como Plaza de Herrasti, otrora Plaza del Rey. Se ha apuntado la existencia de diversas calles en el entorno de la Catedral de Santa María, de la existencia de edificios que fueron destruidos progresivamente y que sabemos de ellos y de sus propietarios a través del catastro del marqués de la Ensenada. Hay que recordar que algunos de esos edificios tienen un carácter solariego. De ellos escribiremos hoy siguiendo a la investigadora e historiadora local Paz de Salazar[1] en un artículo publicado en el Libro de Carnaval del año 2002 y que también se insertó en la revista del Centro de Estudios Mirobrigenses. 

Ciudad Rodrigo y el Carnaval de 1923

Vuelve la calma al seno de la corporación mirobrigense y a sus relaciones con la prensa. El enfrentamiento suscitado entre buena parte del consistorio que presidía el ínclito Jesús García Romero y el semanario La Iberia desemboca en la desaparición de ambos de la vida pública. El primero, como consecuencia de la renovación del ayuntamiento tras las elecciones del 5 de febrero de 1922, que dio paso a un gobierno municipal presidido por el doctor Abelardo Lorenzo Briega[1]; y el segundo tras la agonía por la muerte de su director y sustento, el capitán de infantería Mateo Cornejo Alcónchez.

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: el espacio de la Plaza de Herrasti (III)

La reedificación del espacio que hoy se denomina Plaza de Herrasti quedaría supeditada a las necesidades de la fortificación, por lo que buena parte de los edificios no llegaron a recuperarse. En 1751 nos encontramos con un proyecto para construir dos cuarteles en la zona que nos ocupa y que inserté en el anterior post de esta entrega. Uno de ellos se asentaría en lo que hoy es el solar en el que se levanta el seminario. Se hace la valoración de la compra de los distintos solares en reales de vellón. La descripción es la siguiente: “Otro cuartel proyectado sobre las casas de la Marquesa de Rionegro (20.757) y la de los herederos de D. José de Chaves, arruinada, apreciados en 28.904, más tres corrales de dicha casa de Rionegro, apreciados en 7.940, más tres corrales de las casas del Cabildo Catedralicio, apreciada en 1.198, más el solar y cochera de D. Manuel de Paz, el todo apreciado en 10.842”.

Supuesto origen de la Diócesis civitatense (y VI)

Concluyo con esta entrega la serie de post referida a los supuestos orígenes de la Diócesis civitatense según refiere el fraile benedictino y riojano Gregorio de Argáiz en su Teatro monástico de la Iglesia de Ciudad Rodrigo. Nos encontramos ya en los siglos XIV y XV y el padre de la orden de San Benito comienza el último capítulo de su libro con el teólogo portugués Andrés Díaz de Escobar, nombrado obispo de Ciudad Rodrigo por Gregorio XII en torno a 1408, aunque no pudo ostentar la Diócesis civitatense en ese momento por estar ocupada por otro prelado, tal vez Gonzalo Porres, quien pudiera tener algo que vez con el titular de la mitra de Lamego. Hay que recordar que en la época que nos ocupa se produjo el denominado Cisma de Occidente (1378-1417), en donde se nombraban o imponían prelados desde distintas obediencias: aviñonesa, romana e incluso se contaba con obispos independientes. Dejemos que sea el padre benedictino quien nos informe de los prelados civitatenses desde esta época del Cisma de Occidente hasta los días en que Gregorio de Argáiz escribió su obra.

El crimen de la taberna de la calle Santa Clara

La crónica negra del siglo XIX acabó en Ciudad Rodrigo con el asesinato del tabernero Raimundo Herrero Hernández, conocido por Mazuzo, que tenía su establecimiento en la calle de Santa Clara, con salida a la de Carámbana. Aunque el suceso pareció sobrevenido, los antecedentes que sucedieron en la noche anterior al crimen en el Café de la Panera pudieron ser el detonante, ya que Dámaso Gómez Viñuales, carpintero de profesión y vecino de la Puerta de Santiago, había reñido con el interfecto a las puertas de La Panera, disputa que se saldó con el garrotazo que recibió Dámaso. Al día siguiente, lunes -17 de septiembre de 1900-, el carpintero se presentó en la taberna de Raimundo. Iba acompañado y pareció que se había olvidado de lo ocurrido en la noche anterior, puesto que invitó a un perro de vino al tabernero. Sin embargo, cuando fue a pagarle le asestó un navajazo en el pecho -otras fuentes apuntan a que el arma fue un punzón, aunque en el juicio solo se habló de la navaja-, ocasionándole una herida mortal. No obstante, antes de que se desplomase a la puerta de la taberna, Mazuzo tuvo tiempo de coger una pistola y de disparar un tiro, que a nadie hirió. La reacción del carpintero fue inmediata: se abalanzó sobre el tabernero postrado en la calle y con el martillo que llevaba le dio sucesivos golpes en la cabeza hasta que algunos testigos pudieron separarle del ya cadáver. Dámaso Gómez, antes de entregarse en el cuartel de la Guardia Civil, y tras salir por el corral de la taberna que comunicaba con la calle Carámbana, tuvo tiempo de tomarse una copa en la taberna de Hoyos. El carpintero sería condenado por asesinato a cadena perpetua. Sin embargo, el Tribunal Supremo rebajó la condena a 17 años de reclusión.

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: el espacio de la plaza de Herrasti (II)

En 1747, unos 40 años después de los sitios y bombardeos derivados del protagonismo de Ciudad Rodrigo en la Guerra de Sucesión, una buena parte de los edificios situados entre la Catedral y la muralla seguían arruinados. En un documento que se conserva en el Archivo Histórico de Ciudad Rodrigo[1], el 25 de abril de 1747, junto con una representación del concejo, se reúnen los peritos nombrados para el reconocimiento de las casas y los solares arruinados en ese momento.

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: el espacio de la Plaza de Herrasti (I)

La configuración de lo que hoy conocemos como Plaza de Herrasti[1] nada tiene que ver con sus orígenes. Existe sobrada documentación que nos describe la estructura urbana de la zona que nos ocupa, con la presencia de numerosos inmuebles y varias calles que fueron cambiando su nombre en virtud de los criterios establecidos por los gobernantes o por la propia población. Pero, sobre todo, por la influencia bélica, con sucesivos asedios y bombardeos, y la poliorcética que obligó a prescindir y destruir numerosas casas adosadas a la muralla medieval con el objetivo de mejorar las defensas y favorecer la definición de un adarve capaz de asumir la artillería al uso.

El Liceo Mirobrigense: constitución, estatutos y disolución

El 5 de julio de 1845 es el punto de partida para la creación de un centro cultural que quiso ser un referente en la perspectiva creativa y ociosa de los mirobrigenses. Esa es la fecha de la redacción de los estatutos del Liceo Mirobrigense, una entidad que iba más allá del Casino que por estos años funcionaba también en nuestra localidad. De hecho, parece que el Liceo es fruto de la desaparición de aquel, como si hubiese sido fagocitado temporalmente. Pero su vida fue efímera, fruto del enfrentamiento del jefe político de Salamanca con el comandante general de la plaza de Ciudad Rodrigo. Aquel, a mediados de diciembre de 1845, poco después de entrar en funcionamiento la sociedad, ordenó el cierre del Liceo Mirobrigense. De nada sirvieron las presiones del militar, puesto que a principios de enero de 1846 la reina Isabel II dio la razón al político y se disolvió la recién creada sociedad mirobrigense. Una resolución que si nos atenemos a las crónicas del momento, debió caer en saco roto. Posteriormente existió otro Liceo que en 1875 contaba como socios "con las personas más distinguidas de la ciudad".

Configuración urbana de Ciudad Rodrigo: la Comandancia de Ingenieros

Tras los avatares de la Guerra de la Independencia, con las graves consecuencias que tuvieron los dos sitios para la configuración urbana intramuros, el historiador Mateo Hernández Vegas nos hace una somera descripción de cómo quedó el entorno de la Catedral de Santa María, lo que después sería bautizado como Plaza de Pérez de Herrasti, en homenaje al defensor de Ciudad Rodrigo, y que previamente había ocupado una barriada relevante en su definición arquitectónica: “Aún era más importante y costosa la obra de desescombrar todo el campo enfrente de la torre [de la catedral] y la sala capitular. Por efecto de los bombardeos se habían arruinado todas las casas que había en aquel sitio (casi todas del Cabildo) y los montones de ruinas unidos a la inmensa cantidad de tierra acumulada allí para proteger el depósito de pólvora que estaba debajo de la torre, formaban una gran rampa continua desde la puerta de la iglesia hasta la altura de la muralla”.

Crisis económica y social en la II República: huelgas generales en 1932 y 1933

La crisis económica y social, con un paro obrero galopante y una carencia de recursos para las inversiones necesarias que favoreciesen la ocupación laboral, iba minando a la sociedad mirobrigense, especialmente al campesinado y a los operarios de distintos gremios, todos ellos vinculados con la construcción. No era una crisis puntual. Ciudad Rodrigo y toda España estaban ancladas en una crisis permanente, arrastrada durante décadas gracias a la incapacidad de los distintos gobiernos, incluso regímenes, que habían generado la desconfianza y el descontento general.

La portada del convento de Santa Cruz

Si hace unos días escribía de la fundadora del convento de Santa Cruz, extramuros de Ciudad Rodrigo, la noble dama mirobrigense Beatriz Pacheco Maldonado, en esta ocasión quisiera aportar algunos datos, que considero novedosos, sobre una parte esencial del monasterio agustino. Se trata de un documento que se encuentra en el Archivo Histórico de Salamanca, datado en Ciudad Rodrigo en 19 de diciembre de 1561 y refrendado por la escribanía de Pedro de Párraga, referente al contrato para la adjudicación de la obra necesaria para ejecutar la reforma de la portada del edificio conventual, encomienda que asume el maestro de cantería Pedro Pérez ante el mayordomo del cenobio, Miguel de Secadura.

El último Carnaval del siglo XIX

El final de siglo coincide en Ciudad Rodrigo con una serie de acontecimientos que marcarían el devenir de la localidad, unos de forma esporádica pero con una profunda huella en la sociedad y en el entorno de la cultura, y otros con una proyección que se mantiene en la actualidad. Por una parte, 1900 es el año de la celebración de la Exposición Regional de Bellas Artes, Industria, Agricultura y Comercio[1] que, gestada a finales de 1899, tendrá en el mes de mayo su desarrollo con una serie de actividades asentadas esencialmente en la producción cultural y artística[2], completada con unos juegos florales y otras actividades –cabalgata histórica, corridas de toros, conciertos...- que generaron gran expectación. La inauguración de estos actos, recogida con fruición por la prensa periódica local y provincial, tuvo lugar el 26 de mayo.

Galería de ilustres mirobrigenses: Beatriz Pacheco Maldonado

Seguiremos nutriendo la nómina de ilustres mirobrigenses con unas pinceladas sobre la figura de una mujer del siglo XVI, una noble dama que dejó su impronta, que no pasó desapercibida para la sociedad rodericense. Beatriz Pacheco Maldonado, hija de Juan Pacheco -quinto señor de Cerralbo- y de Catalina Maldonado -noble familia salmantina- fue la fundadora del convento de Santa Cruz, que se hallaba extramuros. Gracias a la donación del obispo Juan Tavera, nuestra protagonista pudo fundar en 1517 un monasterio de religiosas agustinas aprovechando la donación de la iglesia de la homónima iglesia de Santa Cruz, que en su momento llegó a ser parroquia, pasando después a depender del extinto convento de Nuestra Señora del Columbario -asentado cerca del agregado de Ivanrey, en el paraje conocido como Palomar, topónimo relacionado con la citada orden religiosa-.

Los avatares del Buen Alcalde en 1930

Aunque no era nada nuevo, a finales de 1929 se intensificó la crisis política en España. Cada vez era mayor la debilidad, tanto física –creciente diabetes- como institucional, del general Primo de Rivera. En diciembre había presentado al rey un plan de transición política que pasaba por la convocatoria de una asamblea con 500 parlamentarios, mitad senadores y mitad diputados. Alfonso XIII se tomó su tiempo para responder, por cuanto el presidente del gobierno iba perdiendo apoyos sociales, políticos -revitalizando a una oposición que durante años había sido meramente testimonial- y militares, de quienes no encontró el apoyo deseado y recabado a los capitanes generales para afianzar su nuevo proyecto gubernamental. Esa evidente falta de confianza le llevaría a presentar su dimisión al el 28 de enero de 1930. Alfonso XIII la aceptó inmediatamente, optando Miguel Primo de Rivera por el exilio en París –allí falleció, en soledad, a los pocos meses víctima del proceso diabético- para eludir responsabilidades. El rey alzó a la jefatura del Gobierno a Dámaso Berenguer y Fuste, jefe de su casa militar, quien presidiría el penúltimo gobierno de la monarquía alfonsina, periodo que pasó a la historia con el apelativo de la Dictablanda.

Galería de ilustres mirobrigenses: Daniel Montero Martín

Realmente no es un mirobrigense de nacimiento, aunque siempre se le consideró como tal. Incluso, como veremos, la prensa local siempre se refirió a él como un farinato. Nacido en Campillo de Azaba, Daniel Montero Martín, capitán de la Guardia Civil, se formó en Ciudad Rodrigo. Fue piloto de avión, inventor de un sistema de estabilización aérea que, pese a la falta de medios económicos para desarrollar su invento, fue noticia en toda España. Cosechó el apoyo de dos referencias de la ciencia del momento, como Leonardo Torres Quevedo o Santiago Ramón y Cajal, para divulgar el aerostable, nombre del invento. Pero, dejando de lado estas pinceladas, quisiera insertar el artículo biográfico que hace apenas un año apareció en la revista La Hermandad, promovida por los amigos del Cuerpo de la Guardia Civil, en su número 31, firmado por el coronel de aviación Adolfo Roldán Villén. Lo que viene a continuación es una copia literal de su artículo para conocer la relevancia de este ilustre mirobrigense.

Sucesos y desgracias en 1887: el Carnaval y más...

Fue un año de percances. Antes, durante y después del Carnaval, Ciudad Rodrigo sufrió distintos y graves avatares. Unos propios de la condición humana, la tragedia que supone un homicidio; otros por lances de la fiesta y alguno, siempre también indeseado, fruto de la climatología, con lo que supone para una tierra que depende fundamentalmente de la agricultura.

Un esperpéntico festejo taurino a finales del siglo XIX

La situación de desesperanza y falta de recursos a mediados de la última década del siglo XIX, vinculada a los acuciantes problemas coloniales y a la pérdida de valores, parece que también impregnaba al conjunto de la sociedad mirobrigenses y se constata en la dejación de funciones a la hora de organizar los festejos taurinos, en esta ocasión vinculados a la Feria de Mayo. Baste leer la crónica, más bien crítica, del semanario católico La Semana Mirobrigense[1], defensor de los intereses morales de los rodericenses, y que hace referencia a la novillada del 27 de mayo de 1895, todo un alarde de la supuesta decadencia moral y social que vivía Ciudad Rodrigo y, especialmente, los festejos taurinos que albergaba una plaza destartalada –la del corral del Hospicio-, con un desorden organizativo extremo y que llegó a convertirse, si seguimos al pie de la letra la crónica, en un auténtico esperpento.

Supuesto origen de la Diócesis civitatense (V)

Continuamos con la entrega de un nuevo capítulo sobre los primeros obispos civitatenses y sus acciones más relevantes siguiendo la pluma del padre Gregorio de Argáiz. Estamos ya en el último tercio del siglo XII, en plena repoblación fernandina. Veamos qué nos cuenta el citado fraile sobre el particular.

Horrendo parricidio en Robleda

Ya sé que puede herir la sensibilidad de algún lector. Estos capítulos de la crónica negra que en diferentes momentos ha protagonizado alguna localidad de nuestra vasta comarca son ciertamente horripilantes. Homicidios y asesinatos los ha habido siempre, pero como ocurrió con el caso expuesto de Navasfrías en este blog, el que hoy recupero es realmente impactante. Ocurrió también en El Rebollar, en la que se considera la capital del Campo del Rebollo, en Robleda. Los hechos no fueron puntuales, fue un maltrato continuado que infligieron los padres a uno de sus hijos, al más pequeño, al más indefenso. Felipe Ovejero Mateos y Juana Toribio Sánchez martirizaron durante su corta vida a su hijo Pablo. Empezaron renegando de él, depositándolo con una nota en el Hospicio de Ciudad Rodrigo cuando ya tenía un mes de vida; después, con argucias, lo recuperaron porque no podían consentir que su hijo se criase lozano gracias a los cuidados de una nodriza martiaguesa, un 'rescate' que deparó consecuencias fatales para la integridad física del niño que, afortunadamente, fue de nuevo a parar a manos de la nodriza, pero tan solo por unas cuantas semanas, en lo que se restableció de las lesiones inferidas. Volvió a la casa paterna para retomar su drama, para avanzar en la tragedia que ya la vecindad aventuraba. Los malos tratos iban en aumento: sus padres le clavaron una navaja en un hombro, de abandonaban desnudo en la tenada, le negaban el alimento, lo aterrorizaban con serpientes -llegando al extremo de hacerle comer una cabeza-, le escaldaron la cara; tenía quemaduras y laceraciones por todo el cuerpo. El pequeño acabó muriendo el 17 de mayo de 1900. Sus padres fueron condenados a morir en garrote en Ciudad Rodrigo como culpables que fueron declarados del asesinato de su hijo. La condena sería permutada más tarde por cadena perpetua.

La casa solar infanzona de los Martín y el linaje de Juan Martín Zermeño (y II)

La familia Martín de Castro, tras su desplazamiento a tierras salmantinas, se vio en la obligación de aportar la documentación necesaria para que se le reconociera su condición de caballeros hijosdalgo y favorecer de esta manera su situación social. Así, en 1625 nos encontramos con un auto redactado por el escribano Juan de Vinuesa para perpettua memoria en derecho,[1] fechado en 15 de diciembre y entonces conservado en el archivo de Talamanca, en el que Andrés Hernández de Chaves, corregidor de aquella villa, certifica la notoriedad en hidalguía de los interesados como respuesta al pedimento de Juan de Albendao, residente en Talamanca, realizado en nomvre de Alonso Marttín vecino de ella y morador en la ciudad de Ciudad Rodrigo[2] junto a su hijo Domingo Martín. El documento, una información empergaminada y compuesta de doce foxas,[3] se incorpora copiado al conjunto de las pruebas en reconocimiento de la hidalguía de la familia Martín.

La casa solar infanzona de los Martín y el linaje de Juan Martín Zermeño (I)

No es la primera vez y seguro que tampoco será la última, que viene a colación en este blog la figura del ingeniero militar Juan Martín Zermeño, uno de esos mirobrigenses desconocidos, y olvidados por tanto, en nuestra ciudad y que merecería un reconocimiento público. Por eso, en ese intento de poner justo valor a sus méritos como ilustre mirobrigense, vuelvo hoy a escribir sobre este ingeniero militar que ostentó el máximo rango en la escala nacional a mediados del siglo XVIII. Y lo hago aprovechando la documentación existente y que presentó al regimiento mirobrigense para recuperar su origen noble como hidalgo, un reconocimiento que finalmente conseguirían el citado Juan Martín Zermeño y su hijo Pedro, también ingeniero militar.

El primer Carnaval del siglo XX

Empieza el siglo XX en Ciudad Rodrigo saludado por el único periódico que en ese momento se editaba en la localidad rodericense. Miróbriga[1]el 6 de enero de 1901 publica su primer número de la estrenada centuria con un “elogio merecido” a Ciudad Rodrigo, redactado desde Madrid por Antonio Martín Rubio, colaborador eventual del semanario, quien entre otras cosas afirma que “Miróbriga tiene vida propia, no necesita de nadie para engrandecerse; los brazos esforzados de sus hijos son más que suficiente para sostenerla a la altura que se merece”. Y respecto al nuevo siglo que se inicia, Martín Rubio exclama: “¡Qué nos importa que haya terminado el siglo con la pérdida de nuestro poderío colonial, si volvemos la vista al pasado y nos encontramos con que comenzó para nosotros de una manera tan admirada por todos los hombres de valor y aún por nuestros mismos enemigos! Así pues, reunámonos todos, trabajemos todos en la grandiosa obra de la regeneración de nuestra patria y, basados en el adagio de que ‘la unión es la fuerza’, hallaremos el medio de reconquistar lo perdido y que por derecho propio nos pertenece”.

El Carnaval de 1898

Ciudad Rodrigo, como el resto de España, estaba padeciendo las consecuencias de la debacle colonial. Pero, además, en la vieja Miróbriga, en los últimos años se venía produciendo otro desastre de clara incidencia en la crisis social que se arrastraba a la malherida patria. Aquí se había suprimido la audiencia, habían desaparecido la denominada “administración subalterna”, la de la Zona, la de la Reserva... Y como era lógico, incidiendo en el patriotismo de que siempre había hecho gala el colectivo mirobrigense, estaba la incidencia provocada por “el gran contingente que ha dado para la defensa del honor nacional, los muchos voluntarios que han ido con tan patriótico fin y los muchísimos emigrantes que, luchando por la existencia, han abandonado con dolor su cuna en busca de terrenos prósperos y hospitalarios”, exponía El Clarín en su número de 6 de febrero en un artículo de opinión que tituló ¡Abajo la fusta!. Porque “cada una de las causas enumeradas es más que suficiente para producir los desconsoladores efectos, que todos lamentamos, y cuyas terribles consecuencias sufrimos”.

Supuesto origen de la Diócesis civitatense (IV)

Recupero hoy la senda emprendida con el supuesto origen de la Diócesis de Ciudad Rodrigo con un nuevo capítulo. Ya no son tan legendarios los datos que nos ofrece fray Gregorio de Argáiz, cronista benedictino, en su teatro monástico civitatense; ahora nos encontramos con referencias históricas contrastadas en la historiografía al uso, por lo que le daremos el justo valor que tiene la información que nos facilita el citado cronista, pero sin distraer el ojo crítico que al relato hay que concederle. El fraile de la orden de San Benito nos cuenta en esta nueva entrega los sucesos más destacados que afectaron a Ciudad Rodrigo hasta la erección de la catedral, pasando por la creación de la orden de Alcántara en territorio civitatense y la fundación de los primeros espacios conventuales. Dejemos que nos lo cuente Gregorio de Argáiz, recordando que todo lo que sigue es literal de la referida obra.

Destrucción final del convento de Santo Domingo (y VII)

A finales de 1966 se presenta en el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo el proyecto de ampliación de la casa cuartel de la Guardia Civil, firmado por el comandante ingeniero de construcción y electricidad José García Martínez. Después de su aprobación, de la cesión de los terrenos necesarios y de los trámites administrativos propios para la licitación y ejecución de la obra, se acomete la construcción del nuevo edificio, adosado a las dependencias anteriores, marcando a su término la definición de la manzana conservada hasta ahora y que está definida exclusivamente por los servicios e instalaciones del benemérito Cuerpo, aspecto y funciones que se han conservado hasta la actualidad.

La construcción del cuartel de la Guardia Civil. Exclaustración, desamortización y nuevos usos del convento de Santo Domingo (VI)

El deterioro de las dependencias del exconvento de Santo Domingo va en aumento mientras las reparaciones se suceden, aunque con un fin meramente conservacionista, ya que la estructura del edificio utilizado como cuartel de la Guardia Civil dejaba poco margen de maniobra. Por eso, va calando la idea de construir un edificio de nueva planta.

Exclaustración, desarmotización y nuevos usos del convento de Santo Domingo (V)

Los trámites se aceleran y el 28 de octubre de 1885 el Ayuntamiento y la Guardia Civil firman el contrato de cesión del inmueble destinado a cuartel, con una serie de condiciones para ambas partes:

Exclaustración, desamortización y nuevos usos del convento de Santo Domingo (IV)

Era evidente que no había acuerdo. Unos, el organigrama militar, y otros, los munícipes, discrepaban sobre la propiedad de la puerta tapiada y, por tanto, de los derechos de servidumbre. Pero, en torno a estos años, se muestra la necesidad de que el destacamento de la Guardia Civil cuente con un acuartelamiento suficiente para el desarrollo de sus funciones asignadas. Se le solicita al Consistorio un edificio para convertirlo en casa cuartel, y éste ofrece parte de las viejas dependencias del exconvento de Santo Domingo; eso sí, con la remodelación necesaria según el proyecto firmado el 29 de marzo de 1881 por Gerardo de Corpas Hilera, maestro de obras municipales.

Exclaustración, desamortización y nuevos usos del convento de Santo Domingo (III)

La primitiva iglesia de Santo Domingo, tras ser integrada en la estructura conventual y cobrar un protagonismo específico, había sucumbido tras aguantar las decisiones de la milicia de convertirla, tras los sitios de la Guerra Peninsular, en una referencia defensiva con el montaje de una batería. La paulatina ruina hizo que fuera desmoronándose y perdiendo progresivamente su entidad, hasta desaparecer.

Exclaustración, desamortización y nuevos usos del convento de Santo Domingo (II)

Había cerrado la primera entrega sobre los nuevos usos del convento de Santo Domingo con la iniciativa municipal para asentar allí unas escuelas. Sin embargo, y como ya había apuntado, las necesidades de la milicia vuelven a asomar. En un escrito del comandante general interino, trasladado al gobernador de la plaza mirobrigense, se pone de manifiesto la necesidad de destinar una parte de los restos conventuales para el establecimiento de 60 hombres y otros tantos caballos, con total independencia. El Consistorio contesta que es imposible acceder a la petición por el propio estado del edificio, considerando además que es incompatible por el uso que para escuelas se le va a dar. No obstante, los munícipes explican que, en todo caso, sólo se podría consentir la utilización de algunas dependencias para cuadras de los caballos.